主页 > 老梁故事汇 >

《老梁故事汇》中的宗教和易学之见—慧纳山人唐清元

/2019-03-16 18:59

  《老梁故事汇》这档栏目相信很多人都看过,也是我特别喜爱的一档节目,甚至有的一些节目让我可以看上十几遍。

  它里面的剖析有理有据,对于故事的描述引人入胜,环环相扣,是不可多得的好节目。这个节目的优秀跟梁宏达先生本人深厚的文学功底有关系,还有受到他相声传承的影响—口才和思路相当了得。

  今天我想来谈谈对梁宏达先生评价宗教和易学方面的看法,这个念头起了很久,最后还是想表述一下自己的观念。

  《老梁故事汇》中有一档节目是讲风水易学骗子类的,说到了一个人叫“徐泓昊”的,以前一直以风水大师自居,后来因为有人起诉举报,把里面的骗局经历抖落出来,从此他也上了百度百科,不过是负面的百度百科,若有兴趣,可以去搜索引擎查看。

  老梁在节目里说,这些风水易学是有道理的,但是牵涉到钱,就是江湖骗术类···有的人开始不要你的钱,后面以化灾为理由又要钱等···

  注:(化灾的这一点我认同,不是随便化灾就可以的,大部分不熟悉就随便要你化灾的很有问题。化灾第一个要你算的没有问题,第二个你要有这个能力,而事实上我觉得真正的修行人士才有此类的能量,且自己本人还得符合化灾的条件,按照规律来优化心性和生命的层次,方式比如诵经、祈福、斋醮等等。对于没有宗教信仰或不够专注于信仰的人,风水相对重要;对于完全皈投于信仰之中的人,无疑依靠神灵比调理风水更高一层,说的是“相对而言”。)

  这里首先我要说一点,梁宏达先生本人是无神论者,这个跟他身份和公众形象有关系,所以在他的公开言语里对于神灵的敬畏是来自于自觉,而真正的宗教信仰者的心理是来自于认知。

  老梁对于佛教和道教,都是呈现出一种学术上的看法,以及认为是心理学上的看法,可能他私下有不同见解,但是就我多年听他的节目,他给我们透露出来的就是这么一个公众形象。

  如果能清晰知道这一点,就不难理解他为什么如此去剖析宗教、去评论易学,因为他的思想里没有宗教的因果观念,没有让易学承载在道的“承负”思想下,只能从现在仅有的科技角度、现今的文化角度、自我思想的框架下去探讨宗教和易学。

  我们不能说宗教的一定对,老梁的一定对。我认为,宗教的角度站在宗教层面,它一定是对的;老梁的角度站在他的知识面和境界层面的角度,他也一定是对的。

  我们承认宗教自由,也不反对学术研究,百花齐放,百家争鸣,但是对于外行的人看,一定要懂得审辨偏正,明察就里,不要盲目崇拜权威,也不可一叶遮目。

  打个比方:老梁梁宏达先生是做节目主持的,那从古至今都有“竹竿子”一说,这是启于宋代,现在我们叫“主持人”。

  如果按照梁宏达先生的看法,只要牵涉到钱,就是江湖骗子,那主持人是不是也应该不收主持的费用?因为他说的,只要牵涉到费用,都是江湖骗子。

  有人说,那主持人和易学不同,一个是受社会认可的职业,一个是处于认可中间的职业,那这样讲,就不能服众,为什么?古代说三教九流,相士属于中流,不属于下流,而改革开放后,易学机构在官方注册的很多,易学人士地位是不高,却不影响他是正规的工作身份!国家也有专门的易学机构,说明易学也是受社会认可的职业,只不过在这个行业里被很多人弄坏了而已。再说,哪个行业里没有骗子?谁敢说这句话?因为某一个骗子就打掉整个行业?

  在主持业界,主持人的水平也会有高低,但是不排除有些没有水平的人也混到了一定的身份,也会有一些潜在的关系去吹捧他,这样是否说明主持界就该被全部打压?明显是不可能的。

  宗教是一个比较受人尊重的词眼,周易何尝不是,周易不仅仅是拿来算命的,也不仅仅是风水,也不仅仅是学术,它的规律学影响到我们生活中的点点滴滴,包括出行、生育、居住等,它的层次地位是很高的,它是以实用为主。

  说到易学传承不谈生存的必需品—钱,那是虚的。你说易学人士要做其它的工作,然后每天还要拼命研究易学的术数和学术,一个人,哪来的那么多时间呢?古代的时候,经济压力没有现在这么大,也没办法一个人如此去做,何况现在的压力何止翻了几倍。

  这是很多做风水的、预测的人士为什么要收费的原因,一个是因为生存,二个确实是泄露了天机,追求平衡,所以大部分做易学的人士自己的命运也并不好。(漫天要价不在此类!)

  古代风水大师,很多都教导以行善积德为根本,这个宇宙中的因果平衡定律是跑不掉的,不能因为你我是什么身份和地位就有厚薄,如同佛教说的生老病死是自然规律,但是不生不灭又是另一种超然解脱的境界。

  道教的老子也说,上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足以为道。

  大部分人受思想禁锢的影响,不能站在圈外看宗教,站在圈内看文化,使得坐井观天是为常态。

  说到易学,中国目前是有两个比较权威的易学平台,一个是中国周易协会,一个是国际易学联合会,前者并入了大学,成为了其大学哲学硕士学科中的一员,后者是属于社科院主管的易学学术机构。这里面的编制很有限,人数也不多,想凭此二平台就能传承博大精深的易学,是难以做到的。

  这是为什么国际易学联合会还会在下面建立二级机构、民间的术数传承至今不断的原因,因为很难用一两个机构代表所有的易学文化,造成易学文化的丢失也是每一个有责任感的易学人士所不想的。

  在领导人宣扬正确的传承传统文化,就是给大家明灯和信心,也是在给大家提醒:所有的传统文化要往正确的方向走,正本清源是传统文化继续下去的根本。由此,很多的山寨协会就很难存在,如果不改正,如果不规范,必然要被清除掉。

  佛教和道教及其它的正规宗教,肯定是以佛协、道协等这样的机构为正规,还有地方的官方协会做表率,一切以维护文化传承和社会和谐做准则,易学逐渐也该如此,否则如何生存?

  我们看事情当看多面,正面负面都要看的,兼听则明,偏信则暗,我们可以承认他人思想的正确性,所谓这个“正确”,指的是他自己的世界观和价值观的体现,我们是对于他个人的尊重,但是不能代表客观的准确性和宇宙的规律。

  我们如果真的想要达到大的智慧,圣人的言教要多去思维,毕竟老子、释迦等圣人的境界不是一般人可以相提并论的,同时如果有封建迷信的糟粕也要去提纯,在自己没有能力的时候就去找专业的宗教善知识学习,相信我们都可以成为文化的受益者,而不仅仅是徒有虚名的文化人士。

《老梁故事汇》中的宗教和易学之见—慧纳山人唐清元